لَمُشْرِكُونَ ( 121 ) [ الأنعام : 121 ] وحذف الفاء من قوله إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ ( 121 ) يدلّ على قسم محذوف على حدّ قوله في الخلاصة : واحذف لد اجتماع شرط وقسم * جواب ما أخرت فهو ملتزم إذ لو كانت الجملة جوابا للشرط لاقترنت بالفاء على حدّ قوله في الخلاصة أيضا : واقرن بفا حتما جوابا لو جعل * شرطا لأن أو غيرها لم ينجعل فهو قسم من اللّه جلّ وعلا أقسم به على أنّ من اتّبع الشيطان في تحليل الميتة أنّه مشرك ، وهذا الشّرك مخرج عن الملّة بإجماع المسلمين ، وسيوبّخ اللّه مرتكبه يوم القيامة بقوله : * أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 60 ) [ يس : 60 ] لأنّ طاعته في تشريعه المخالف للوحي هي عبادته ، وقال تعالى : إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً ( 117 ) [ النساء : 117 ] أي ما يعبدون إلّا شيطانا ، وذلك باتّباعهم تشريعه . وقال : وَكَذلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلادِهِمْ شُرَكاؤُهُمْ [ الأنعام : 137 ] الآية ، فسمّاهم شركاء لأنّهم أطاعوهم في معصية اللّه تعالى . وقال عن خليله يا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّيْطانَ [ مريم : 44 ] الآية ، أي بطاعته في الكفر والمعاصي . ولما سأل عدي بن حاتم النبيّ صلى اللّه عليه وسلم عن قوله تعالى اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً [ التوبة : 31 ] الآية ، بيّن له أنّ معنى ذلك أنّهم أطاعوهم في تحريم ما أحلّ اللّه وتحليل ما حرّم . والآيات بمثل هذا كثيرة . والعجب ممّن يحكم غير تشريع اللّه ثمّ يدّعي الإسلام ؛ كما قال تعالى : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً ( 60 ) [ النساء : 60 ] ، وقال : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ ( 44 ) [ المائدة : 44 ] . وقال : أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 114 ) [ الأنعام : 114 ] . ومن هدي القرآن للّتي هي أقوم - هديه إلى أنّ الرابطة الّتي يجب أن يعتقد أنّها هي الّتي تربط بين أفراد المجتمع ، وأن يناد بالارتباط بها دون غيرها إنّما هي دين الإسلام ؛ لأنّه هو الّذي يربط بين أفراد المجتمع حتّى يصير بقوّة تلك الرابطة جميع المجتمع الإسلامي كأنّه جسد واحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى . فربط الإسلام لك بأخيك كربط يدك بمعصمك ، ورجلك ، بساقك ؛ كما جاء في الحديث عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم : « إنّ مثل المؤمنين في تراحمهم وتعاطفهم وتوادّهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمّى » « 1 » . ولذلك يكثر في القرآن العظيم إطلاق النفس

--> ( 1 ) أخرجه عن النعمان بن بشير : البخاري في الأدب حديث 6011 ، ومسلم في البر والصلة والآداب -